TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:05:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十一 thất thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中攝納息第三之六 định uẩn đệ thất trung nhiếp nạp tức đệ tam chi lục 頗有味相應四靜慮頓得耶。答有。 pha hữu vị tướng ứng tứ tĩnh lự đốn đắc da 。đáp hữu 。 謂色愛盡起欲界梵世纏退時。 vị sắc ái tận khởi dục giới phạm thế triền thoái thời 。 若無色界歿生欲界梵世時。問何故復作此論。答前雖明得捨。 nhược/nhã vô sắc giới một sanh dục giới phạm thế thời 。vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền tuy minh đắc xả 。 而未分別漸頓。今欲顯示漸頓差別。 nhi vị phân biệt tiệm đốn 。kim dục hiển thị tiệm đốn sái biệt 。 又復前以味等三種相對分別。 hựu phục tiền dĩ vị đẳng tam chủng tướng đối phân biệt 。 今欲於中唯明自類。故作斯論。頓謂俱時。漸謂先後。 kim dục ư trung duy minh tự loại 。cố tác tư luận 。đốn vị câu thời 。tiệm vị tiên hậu 。 此中顯味相應四靜慮於二時頓得。謂退時生時。 thử trung hiển vị tướng ứng tứ tĩnh lự ư nhị thời đốn đắc 。vị thoái thời sanh thời 。 退者從色愛盡。生者從無色歿。 thoái giả tùng sắc ái tận 。sanh giả tùng vô sắc một 。 彼起欲界梵世纏退。及生欲界梵世時。 bỉ khởi dục giới phạm thế triền thoái 。cập sanh dục giới phạm thế thời 。 於四味相應俱時得故。頗有味相應四靜慮頓捨耶。答無。 ư tứ vị tướng ứng câu thời đắc cố 。pha hữu vị tướng ứng tứ tĩnh lự đốn xả da 。đáp vô 。 以無俱時能離四地染故。 dĩ vô câu thời năng ly tứ địa nhiễm cố 。 頗有味相應四靜慮漸得耶。答有。此亦二時漸得。 pha hữu vị tướng ứng tứ tĩnh lự tiệm đắc da 。đáp hữu 。thử diệc nhị thời tiệm đắc 。 謂退及生。退者從色愛盡。 vị thoái cập sanh 。thoái giả tùng sắc ái tận 。 次第起下一一靜慮纏退時。生者從無色歿。 thứ đệ khởi hạ nhất nhất tĩnh lự triền thoái thời 。sanh giả tùng vô sắc một 。 次第生下一一靜慮地時。彼於四味相應。漸次而得。 thứ đệ sanh hạ nhất nhất tĩnh lự địa thời 。bỉ ư tứ vị tướng ứng 。tiệm thứ nhi đắc 。 頗有味相應四靜慮漸捨耶。答有。 pha hữu vị tướng ứng tứ tĩnh lự tiệm xả da 。đáp hữu 。 以必先離初靜慮染。乃至後離第四靜慮染故。 dĩ tất tiên ly sơ tĩnh lự nhiễm 。nãi chí hậu ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm cố 。 頗有淨四靜慮頓得耶。答無。以無先不成就淨四靜慮。 pha hữu tịnh tứ tĩnh lự đốn đắc da 。đáp vô 。dĩ vô tiên bất thành tựu tịnh tứ tĩnh lự 。 今俱時得故。頗有淨四靜慮頓捨耶。答有。 kim câu thời đắc cố 。pha hữu tịnh tứ tĩnh lự đốn xả da 。đáp hữu 。 謂遍淨愛盡。起欲界纏退時。 vị Biến tịnh ái tận 。khởi dục giới triền thoái thời 。 若欲界梵世歿生無色界時。 nhược/nhã dục giới phạm thế một sanh vô sắc giới thời 。 此中顯淨四靜慮於二時頓捨。謂退時越界地時。應准配釋。 thử trung hiển tịnh tứ tĩnh lự ư nhị thời đốn xả 。vị thoái thời việt giới địa thời 。ưng chuẩn phối thích 。 頗有淨四靜慮漸得耶。答有。 pha hữu tịnh tứ tĩnh lự tiệm đắc da 。đáp hữu 。 謂先離欲界染時得初靜慮。 vị tiên ly dục giới nhiễm thời đắc sơ tĩnh lự 。 乃至後離第三靜慮染時得第四靜慮故。從無色界歿次第生下四靜慮時。 nãi chí hậu ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc đệ tứ tĩnh lự cố 。tùng vô sắc giới một thứ đệ sanh hạ tứ tĩnh lự thời 。 雖亦名漸得。而得一捨一故。非此所說。 tuy diệc danh tiệm đắc 。nhi đắc nhất xả nhất cố 。phi thử sở thuyết 。 頗有淨四靜慮漸捨耶。答有。此亦二時漸捨。 pha hữu tịnh tứ tĩnh lự tiệm xả da 。đáp hữu 。thử diệc nhị thời tiệm xả 。 謂退時越界地時。退者謂漸次起下地纏退時。 vị thoái thời việt giới địa thời 。thoái giả vị tiệm thứ khởi hạ địa triền thoái thời 。 越界地者。謂從下漸次生上地時。 việt giới địa giả 。vị tòng hạ tiệm thứ sanh thượng địa thời 。 從上靜慮次第生下靜慮地時。雖亦名漸捨。 tòng thượng tĩnh lự thứ đệ sanh hạ tĩnh lự địa thời 。tuy diệc danh tiệm xả 。 而捨一得一故。非此所說。 nhi xả nhất đắc nhất cố 。phi thử sở thuyết 。 頗有無漏四靜慮頓得耶。答有。謂依第四靜慮入正性離生。 pha hữu vô lậu tứ tĩnh lự đốn đắc da 。đáp hữu 。vị y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。 若得阿羅漢果。有餘於此不說得阿羅漢果。 nhược/nhã đắc A-la-hán quả 。hữu dư ư thử bất thuyết đắc A-la-hán quả 。 以先學位已得無漏四靜慮故。 dĩ tiên học vị dĩ đắc vô lậu tứ tĩnh lự cố 。 然於此應說得阿羅漢果。 nhiên ư thử ưng thuyết đắc A-la-hán quả 。 以學所得皆捨今頓得無學故。頗有無漏四靜慮頓捨耶。答有。 dĩ học sở đắc giai xả kim đốn đắc vô học cố 。pha hữu vô lậu tứ tĩnh lự đốn xả da 。đáp hữu 。 謂聖者遍淨愛盡起欲界纏退時。 vị Thánh Giả Biến tịnh ái tận khởi dục giới triền thoái thời 。 雖得果練根及即彼不起欲界纏。 tuy đắc quả luyện căn cập tức bỉ bất khởi dục giới triền 。 而退時亦有頓捨無漏四靜慮。而即時還得。是故不說。 nhi thoái thời diệc hữu đốn xả vô lậu tứ tĩnh lự 。nhi tức thời hoàn đắc 。thị cố bất thuyết 。 頗有無漏四靜慮漸得耶。答有。 pha hữu vô lậu tứ tĩnh lự tiệm đắc da 。đáp hữu 。 以聖者離下地染及有起勝果道時漸次得故。 dĩ Thánh Giả ly hạ địa nhiễm cập hữu khởi thắng quả đạo thời tiệm thứ đắc cố 。 頗有無漏四靜慮漸捨耶。答有。 pha hữu vô lậu tứ tĩnh lự tiệm xả da 。đáp hữu 。 以聖者遍淨愛盡漸次起下地纏退時。漸捨無漏四靜慮故。 dĩ Thánh Giả Biến tịnh ái tận tiệm thứ khởi hạ địa triền thoái thời 。tiệm xả vô lậu tứ tĩnh lự cố 。 頗有味相應四無色頓得耶。答有。 pha hữu vị tướng ứng tứ vô sắc đốn đắc da 。đáp hữu 。 謂阿羅漢起欲色界空無邊處纏退時。此中無容有生時得。 vị A-la-hán khởi dục sắc giới không vô biên xứ triền thoái thời 。thử trung vô dung hữu sanh thời đắc 。 頗有味相應四無色頓捨耶。答無。如前釋。 pha hữu vị tướng ứng tứ vô sắc đốn xả da 。đáp vô 。như tiền thích 。 頗有味相應四無色漸得耶。答有。 pha hữu vị tướng ứng tứ vô sắc tiệm đắc da 。đáp hữu 。 此中若退時於四有漸得。生時於三有漸得。 thử trung nhược/nhã thoái thời ư tứ hữu tiệm đắc 。sanh thời ư tam hữu tiệm đắc 。 頗有味相應四無色漸捨耶。答有。如前釋。 pha hữu vị tướng ứng tứ vô sắc tiệm xả da 。đáp hữu 。như tiền thích 。 頗有淨四無色頓得耶。答無。 pha hữu tịnh tứ vô sắc đốn đắc da 。đáp vô 。 以無先不成就淨四無色今俱時得故。問得果練根時。 dĩ vô tiên bất thành tựu tịnh tứ vô sắc kim câu thời đắc cố 。vấn đắc quả luyện căn thời 。 於淨四靜慮淨四無色。皆有頓修。 ư tịnh tứ tĩnh lự tịnh tứ vô sắc 。giai hữu đốn tu 。 何故前靜慮中及此無色。皆答無耶。答彼皆先有不捨。 hà cố tiền tĩnh lự trung cập thử vô sắc 。giai đáp vô da 。đáp bỉ giai tiên hữu bất xả 。 今但更得少分故非此中所說得義。 kim đãn cánh đắc thiểu phần cố phi thử trung sở thuyết đắc nghĩa 。 頗有淨四無色頓捨耶。答有。 pha hữu tịnh tứ vô sắc đốn xả da 。đáp hữu 。 謂無所有處愛盡起欲色界纏退時。此中無容有越界地捨。 vị vô sở hữu xứ ái tận khởi dục sắc giới triền thoái thời 。thử trung vô dung hữu việt giới địa xả 。 頗有淨四無色漸得耶。答有。如前釋。 pha hữu tịnh tứ vô sắc tiệm đắc da 。đáp hữu 。như tiền thích 。 頗有淨四無色漸捨耶。答有。此中退時於四有漸捨。 pha hữu tịnh tứ vô sắc tiệm xả da 。đáp hữu 。thử trung thoái thời ư tứ hữu tiệm xả 。 越地時於三有漸捨。頗有無漏三無色頓得耶。 việt địa thời ư tam hữu tiệm xả 。pha hữu vô lậu tam vô sắc đốn đắc da 。 答有。謂得阿羅漢果時。無學練根時。 đáp hữu 。vị đắc A-la-hán quả thời 。vô học luyện căn thời 。 雖亦頓得而非別類。是故不說。 tuy diệc đốn đắc nhi phi biệt loại 。thị cố bất thuyết 。 又彼亦名得阿羅漢果時。故不別說。 hựu bỉ diệc danh đắc A-la-hán quả thời 。cố bất biệt thuyết 。 頗有無漏三無色頓捨耶。答有。謂聖者識無邊處愛盡。 pha hữu vô lậu tam vô sắc đốn xả da 。đáp hữu 。vị Thánh Giả thức vô biên xứ ái tận 。 起欲色界纏退時。所釋如前。 khởi dục sắc giới triền thoái thời 。sở thích như tiền 。 頗有無漏三無色漸得耶。答有。以離下地染。 pha hữu vô lậu tam vô sắc tiệm đắc da 。đáp hữu 。dĩ ly hạ địa nhiễm 。 及有起勝果道時。漸次得故。頗有無漏三無色漸捨耶。 cập hữu khởi thắng quả đạo thời 。tiệm thứ đắc cố 。pha hữu vô lậu tam vô sắc tiệm xả da 。 答有。以聖者識無邊處愛盡。 đáp hữu 。dĩ Thánh Giả thức vô biên xứ ái tận 。 漸次起下地纏退時。漸捨無漏三無色故。 tiệm thứ khởi hạ địa triền thoái thời 。tiệm xả vô lậu tam vô sắc cố 。 身語表無表依何定滅。 thân ngữ biểu vô biểu y hà định diệt 。 答身語表依初或未至。身語無表依四或未至。問何故作此論。 đáp thân ngữ biểu y sơ hoặc vị chí 。thân ngữ vô biểu y tứ hoặc vị chí 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止說表無表業非實有者意。 đáp vi/vì/vị chỉ thuyết biểu vô biểu nghiệp phi thật hữu giả ý 。 明表無表業皆是實有。又為遮說身語表業。 minh biểu vô biểu nghiệp giai thị thật hữu 。hựu vi/vì/vị già thuyết thân ngữ biểu nghiệp 。 乃至第四靜慮無表業。乃至有頂。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự vô biểu nghiệp 。nãi chí hữu đính 。 今欲顯身語表乃至梵世無表。乃至第四靜慮。故作斯論。 kim dục hiển thân ngữ biểu nãi chí phạm thế vô biểu 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。cố tác tư luận 。 問何故上三靜慮無身語表業耶。 vấn hà cố thượng tam tĩnh lự vô thân ngữ biểu nghiệp da 。 答身語表業尋伺所等起。若地尋伺可得。 đáp thân ngữ biểu nghiệp tầm tý sở đẳng khởi 。nhược/nhã địa tầm tý khả đắc 。 則有身語表業故。契經言。尋伺已語非不尋伺。 tức hữu thân ngữ biểu nghiệp cố 。khế Kinh ngôn 。tầm tý dĩ ngữ phi bất tầm tý 。 身表亦應尋伺已作非不尋伺。 thân biểu diệc ưng tầm tý dĩ tác phi bất tầm tý 。 上三靜慮尋伺滅故無身語表。問何故上地無尋伺耶。 thượng tam tĩnh lự tầm tý diệt cố vô thân ngữ biểu 。vấn hà cố thượng địa vô tầm tý da 。 答尋伺麁動不寂靜。上地微細寂靜故。 đáp tầm tý thô động bất tịch tĩnh 。thượng địa vi tế tịch tĩnh cố 。 問何故身語無表唯至第四靜慮。非上地耶。 vấn hà cố thân ngữ vô biểu duy chí đệ tứ tĩnh lự 。phi thượng địa da 。 答善無表業對治不善無表故。 đáp thiện vô biểu nghiệp đối trì bất thiện vô biểu cố 。 有不善無表唯在欲界無色界。於欲界四遠所遠故彼不有。 hữu bất thiện vô biểu duy tại dục giới vô sắc giới 。ư dục giới tứ viễn sở viễn cố bỉ bất hữu 。 復有說者。色界乃至第四靜慮。 phục hưũ thuyết giả 。sắc giới nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 皆能厭惡欲界惡業。上地不爾。有說。無表依色身大種。 giai năng yếm ố dục giới ác nghiệp 。thượng địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。vô biểu y sắc thân đại chủng 。 彼無色身及大種故亦無無表。 bỉ vô sắc thân cập đại chủng cố diệc vô vô biểu 。 此中身語表業有善不善無記。 thử trung thân ngữ biểu nghiệp hữu thiện bất thiện vô kí 。 不善者欲界繫依未至定滅。善無記者欲界初靜慮繫。 bất thiện giả dục giới hệ y vị chí định diệt 。thiện vô kí giả dục giới sơ tĩnh lự hệ 。 欲界繫者依未至定滅。初靜慮繫者。依未至定初靜慮。 dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。sơ tĩnh lự hệ giả 。y vị chí định sơ tĩnh lự 。 靜慮中間。第二靜慮近分滅。 tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 未至言通八近分。及靜慮中間。以皆非至根本定故。 vị chí ngôn thông bát cận phần 。cập tĩnh lự trung gian 。dĩ giai phi chí căn bản định cố 。 然此中所說定者。有說。依無漏定說。有說。 nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết 。y vô lậu định thuyết 。hữu thuyết 。 依有漏無漏定說。若說依無漏定說者。 y hữu lậu vô lậu định thuyết 。nhược/nhã thuyết y vô lậu định thuyết giả 。 彼說未至言顯未至定靜慮中間。 bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian 。 若說依有漏無漏定說者。彼說未至言顯未至定。 nhược/nhã thuyết y hữu lậu vô lậu định thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định 。 靜慮中間及第二靜慮近分。又此中所說滅者。有說。 tĩnh lự trung gian cập đệ nhị tĩnh lự cận phần 。hựu thử trung sở thuyết diệt giả 。hữu thuyết 。 通依種類滅說。有說。唯依究竟滅說。 thông y chủng loại diệt thuyết 。hữu thuyết 。duy y cứu cánh diệt thuyết 。 若說通依種類滅說者。彼說未至言攝三地。 nhược/nhã thuyết thông y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp tam địa 。 於未至定中攝有漏無漏。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 以此能滅欲界初靜慮繫身語表故。若說唯依究竟滅說者。 dĩ thử năng diệt dục giới sơ tĩnh lự hệ thân ngữ biểu cố 。nhược/nhã thuyết duy y cứu cánh diệt thuyết giả 。 彼說未至言亦攝三地。 bỉ thuyết vị chí ngôn diệc nhiếp tam địa 。 於未至定中唯攝無漏。以此能滅初靜慮繫身語表故。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。dĩ thử năng diệt sơ tĩnh lự hệ thân ngữ biểu cố 。 由此故說身語表依初或未至滅。 do thử cố thuyết thân ngữ biểu y sơ hoặc vị chí diệt 。 身語無表有善不善。不善者欲界繫。 thân ngữ vô biểu hữu thiện bất thiện 。bất thiện giả dục giới hệ 。 依未至定滅善者欲界四靜慮繫。及不繫。欲界繫者。依未至定滅。 y vị chí định diệt thiện giả dục giới tứ tĩnh lự hệ 。cập bất hệ 。dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。 初靜慮繫者。 sơ tĩnh lự hệ giả 。 依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至第四靜慮繫者。 y sơ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。 依四靜慮未至定靜慮中間及空無邊處近分滅。 y tứ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian cập không vô biên xứ cận phần diệt 。 然此中所說定者。若說依無漏定說者。 nhiên thử trung sở thuyết định giả 。nhược/nhã thuyết y vô lậu định thuyết giả 。 彼說未至言顯未至定靜慮中間。 bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian 。 若說依有漏無漏定說者。彼說未至言顯未至定。 nhược/nhã thuyết y hữu lậu vô lậu định thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định 。 靜慮中間。及上四近分。又此中所說滅者。 tĩnh lự trung gian 。cập thượng tứ cận phần 。hựu thử trung sở thuyết diệt giả 。 若說依種類滅說者。彼說未至言攝未至定。 nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。 靜慮中間。上四近分。於未至定中攝有漏無漏。 tĩnh lự trung gian 。thượng tứ cận phần 。ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫。 y thử năng diệt dục giới hệ 。 乃至第四靜慮繫身語無表故。若說依究竟滅說者。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ thân ngữ vô biểu cố 。nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。 彼說未至言唯攝未至定。靜慮中間。空無邊處近分。 bỉ thuyết vị chí ngôn duy nhiếp vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。không vô biên xứ cận phần 。 於未至定中唯攝無漏。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅第四靜慮繫身語無表故。 y thử năng diệt đệ tứ tĩnh lự hệ thân ngữ vô biểu cố 。 由此故說身語無表依四或未至滅。表無表業廣說如業蘊。 do thử cố thuyết thân ngữ vô biểu y tứ hoặc vị chí diệt 。biểu vô biểu nghiệp quảng thuyết như nghiệp uẩn 。 三惡行三妙行三不善根三善根依何定滅。 tam ác hạnh/hành/hàng tam diệu hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn tam thiện căn y hà định diệt 。 答依未至。此中三惡行欲界繫。 đáp y vị chí 。thử trung tam ác hạnh/hành/hàng dục giới hệ 。 依未至定滅。身語二妙行欲界四靜慮繫及不繫。 y vị chí định diệt 。thân ngữ nhị diệu hạnh/hành/hàng dục giới tứ tĩnh lự hệ cập bất hệ 。 欲界繫者。依未至定滅初靜慮繫者。 dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt sơ tĩnh lự hệ giả 。 依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。 y sơ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 乃至第四靜慮繫者。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。 依四靜慮未至定靜慮中間空無邊處近分滅。意妙行九地繫及不繫。 y tứ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần diệt 。ý diệu hạnh/hành/hàng cửu địa hệ cập bất hệ 。 欲界繫者。依未至定滅。初靜慮繫者。依初靜慮。 dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。sơ tĩnh lự hệ giả 。y sơ tĩnh lự 。 未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。 vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 乃至無所有處繫者。 nãi chí vô sở hữu xứ hệ giả 。 依七根本未至定靜慮中間非想非非想處近分滅。 y thất căn bản vị chí định tĩnh lự trung gian phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần diệt 。 非想非非想處繫者依七根本未至定靜慮中間滅。 phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả y thất căn bản vị chí định tĩnh lự trung gian diệt 。 然此中依三惡行近對治說三妙行故。 nhiên thử trung y tam ác hạnh/hành/hàng cận đối trì thuyết tam diệu hạnh/hành/hàng cố 。 但言依未至滅三不善根。欲界繫依未至定滅。 đãn ngôn y vị chí diệt tam bất thiện căn 。dục giới hệ y vị chí định diệt 。 三善根九地繫及不繫。所依定滅。如意妙行說。 tam thiện căn cửu địa hệ cập bất hệ 。sở y định diệt 。như ý diệu hạnh/hành/hàng thuyết 。 此中亦依三不善根近對治說三善根。 thử trung diệc y tam bất thiện căn cận đối trì thuyết tam thiện căn 。 故亦但言依未至滅三惡行。乃至三善根如業蘊等廣說。 cố diệc đãn ngôn y vị chí diệt tam ác hạnh/hành/hàng 。nãi chí tam thiện căn như nghiệp uẩn đẳng quảng thuyết 。 四非聖語四聖語。四生。四種入胎。四識住。 tứ phi thánh ngữ tứ Thánh ngữ 。tứ sanh 。tứ chủng nhập thai 。tứ thức trụ 。 依何定滅。答四非聖語。四聖語。胎卵濕生。 y hà định diệt 。đáp tứ phi thánh ngữ 。tứ Thánh ngữ 。thai noãn thấp sanh 。 四種入胎。依未至。 tứ chủng nhập thai 。y vị chí 。 化生後三識住依七或未至。色識住依四或未至。四非聖語者。 hóa sanh hậu tam thức trụ y thất hoặc vị chí 。sắc thức trụ y tứ hoặc vị chí 。tứ phi thánh ngữ giả 。 謂不見言見。不聞言聞。不覺言覺。不知言知。 vị bất kiến ngôn kiến 。bất văn ngôn văn 。bất giác ngôn giác 。bất tri ngôn tri 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。四非聖語。謂不見言見乃至廣說。 như khế Kinh thuyết 。tứ phi thánh ngữ 。vị bất kiến ngôn kiến nãi chí quảng thuyết 。 契經雖作是說。而不廣分別。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。 契經是此論所依根本。彼所不說者。今應分別。故作斯論。 khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả 。kim ưng phân biệt 。cố tác tư luận 。 云何不見言見非聖語。答非眼所得。 vân hà bất kiến ngôn kiến phi thánh ngữ 。đáp phi nhãn sở đắc 。 非眼識所了。名非所見。此非所見說名不見。 phi nhãn thức sở liễu 。danh phi sở kiến 。thử phi sở kiến thuyết danh bất kiến 。 若有於所不見不見想轉。他問言。 nhược hữu ư sở bất kiến bất kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn 。 汝於是事曾見不。彼或自為或為他。或為名利。 nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ hoặc tự vi/vì/vị hoặc vi/vì/vị tha 。hoặc vi/vì/vị danh lợi 。 便覆此想此忍此欲。答言我見。 tiện phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn ngã kiến 。 是名不見言見非聖語。復有此類於見不見想轉。 thị danh bất kiến ngôn kiến phi thánh ngữ 。phục hưũ thử loại ư kiến bất kiến tưởng chuyển 。 而言見成非聖語。問何故復說此耶。 nhi ngôn kiến thành phi thánh ngữ 。vấn hà cố phục thuyết thử da 。 答為顯希有事故。如說。頗有於見言見。 đáp vi/vì/vị hiển hy hữu sự cố 。như thuyết 。pha hữu ư kiến ngôn kiến 。 亦如於不見言見。成非聖語耶。答有。 diệc như ư bất kiến ngôn kiến 。thành phi thánh ngữ da 。đáp hữu 。 謂如有一於所見事不見想轉。他問言汝於是事曾見不。 vị như hữu nhất ư sở kiến sự bất kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。 彼或自為。或為他。或為名利。 bỉ hoặc tự vi/vì/vị 。hoặc vi/vì/vị tha 。hoặc vi/vì/vị danh lợi 。 便覆此想此忍此欲。答言我見。 tiện phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn ngã kiến 。 彼於爾時如不見言見成非聖語。是亦名為不見言見非聖語。 bỉ ư nhĩ thời như bất kiến ngôn kiến thành phi thánh ngữ 。thị diệc danh vi bất kiến ngôn kiến phi thánh ngữ 。 如廣說不見言見非聖語。如是不聞言聞。 như quảng thuyết bất kiến ngôn kiến phi thánh ngữ 。như thị bất văn ngôn văn 。 不覺言覺。不知言知非聖語。廣說亦爾。 bất giác ngôn giác 。bất tri ngôn tri phi thánh ngữ 。quảng thuyết diệc nhĩ 。 復有四非聖語。謂見言不見。聞言不聞。覺言不覺。 phục hưũ tứ phi thánh ngữ 。vị kiến ngôn bất kiến 。văn ngôn bất văn 。giác ngôn bất giác 。 知言不知。云何見言不見非聖語。 tri ngôn bất tri 。vân hà kiến ngôn bất kiến phi thánh ngữ 。 答若眼所得眼識所了說名所見。此所見說名見。 đáp nhược/nhã nhãn sở đắc nhãn thức sở liễu thuyết danh sở kiến 。thử sở kiến thuyết danh kiến 。 若有於所見見想轉。 nhược hữu ư sở kiến kiến tưởng chuyển 。 他問汝於是事曾見不。彼或自為。或為他。或為名利。 tha vấn nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ hoặc tự vi/vì/vị 。hoặc vi/vì/vị tha 。hoặc vi/vì/vị danh lợi 。 便覆此想此忍此欲。答言不見。 tiện phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn bất kiến 。 是名見言不見非聖語復有此類。於不見見想轉。而言不見。 thị danh kiến ngôn bất kiến phi thánh ngữ phục hưũ thử loại 。ư bất kiến kiến tưởng chuyển 。nhi ngôn bất kiến 。 成非聖語。問何故復說此耶。 thành phi thánh ngữ 。vấn hà cố phục thuyết thử da 。 答為顯希有事故。如說。頗有於不見言不見。 đáp vi/vì/vị hiển hy hữu sự cố 。như thuyết 。pha hữu ư bất kiến ngôn bất kiến 。 亦如於見言不見成非聖語耶。答有。 diệc như ư kiến ngôn bất kiến thành phi thánh ngữ da 。đáp hữu 。 謂如有一於所不見事見想轉。他問言。 vị như hữu nhất ư sở bất kiến sự kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn 。 汝於是事曾見不。彼或自為。或為他。或為名利。 nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ hoặc tự vi/vì/vị 。hoặc vi/vì/vị tha 。hoặc vi/vì/vị danh lợi 。 便覆此想此忍此欲。答言不見。 tiện phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn bất kiến 。 彼於爾時如見言不見成非聖語。 bỉ ư nhĩ thời như kiến ngôn bất kiến thành phi thánh ngữ 。 是亦名為見言不見非聖語。如廣說見言不見非聖語。 thị diệc danh vi kiến ngôn bất kiến phi thánh ngữ 。như quảng thuyết kiến ngôn bất kiến phi thánh ngữ 。 如是聞言不聞。覺言不覺。知言不知非聖語。廣說亦爾。 như thị văn ngôn bất văn 。giác ngôn bất giác 。tri ngôn bất tri phi thánh ngữ 。quảng thuyết diệc nhĩ 。 問如是所說便有八非聖語。或十六。 vấn như thị sở thuyết tiện hữu bát phi thánh ngữ 。hoặc thập lục 。 何故但說四耶。答以所依事唯有四故。 hà cố đãn thuyết tứ da 。đáp dĩ sở y sự duy hữu tứ cố 。 謂一切非聖語皆依見聞覺知事起故唯說四。 vị nhất thiết phi thánh ngữ giai y kiến văn giác tri sự khởi cố duy thuyết tứ 。 復次略故說四。廣則有八或十六。 phục thứ lược cố thuyết tứ 。quảng tức hữu bát hoặc thập lục 。 復次總故說四。別則有八或十六。如總別如是。 phục thứ tổng cố thuyết tứ 。biệt tức hữu bát hoặc thập lục 。như tổng biệt như thị 。 不分別分別。不遍言遍言。無異言有異言。 bất phân biệt phân biệt 。bất biến ngôn biến ngôn 。vô dị ngôn hữu dị ngôn 。 頓說漸說應知亦爾。問非聖語以何為自性。 đốn thuyết tiệm thuyết ứng tri diệc nhĩ 。vấn phi thánh ngữ dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以虛誑語為自性。問何故此語名非聖耶。 đáp dĩ hư cuống ngữ vi/vì/vị tự tánh 。vấn hà cố thử ngữ danh phi Thánh da 。 答以不善故名非聖。復次於非聖相續中。 đáp dĩ ất thiện cố danh phi Thánh 。phục thứ ư phi Thánh tướng tục trung 。 現前故名非聖。復次非聖所成就故名非聖。 hiện tiền cố danh phi Thánh 。phục thứ phi Thánh sở thành tựu cố danh phi Thánh 。 復次非聖所說故名非聖。 phục thứ phi Thánh sở thuyết cố danh phi Thánh 。 復次非聖由此得非聖名故名非聖。集異門說。何故名非聖。 phục thứ phi Thánh do thử đắc phi Thánh danh cố danh phi Thánh 。tập dị môn thuyết 。hà cố danh phi Thánh 。 答由此能引不可愛。不可憙。 đáp do thử năng dẫn bất khả ái 。bất khả hỉ 。 不可樂不悅意不如意果。故名非聖。此顯等流果。 bất khả lạc/nhạc bất duyệt ý bất như ý quả 。cố danh phi Thánh 。thử hiển đẳng lưu quả 。 復次由此能招不可愛不可憙不可樂不悅意不如意 phục thứ do thử năng chiêu bất khả ái bất khả hỉ bất khả lạc/nhạc bất duyệt ý bất như ý 異熟。故名非聖。此顯異熟果。 dị thục 。cố danh phi Thánh 。thử hiển dị thục quả 。 此非聖語或不律儀所攝。或非律儀非不律儀所攝。 thử phi thánh ngữ hoặc bất luật nghi sở nhiếp 。hoặc phi luật nghi phi bất luật nghi sở nhiếp 。 是業道唯不善。問頗有非聖語非業道。 thị nghiệp đạo duy bất thiện 。vấn pha hữu phi thánh ngữ phi nghiệp đạo 。 是無記色界繫耶。答有。 thị vô kí sắc giới hệ da 。đáp hữu 。 如大梵王對馬勝苾芻所說語等。彼雖亦名非聖語。 như Đại Phạm Vương đối Mã thắng Bí-sô sở thuyết ngữ đẳng 。bỉ tuy diệc danh phi thánh ngữ 。 然非此中非聖語攝。 nhiên phi thử trung phi thánh ngữ nhiếp 。 以此中所說事或顛倒或不顛倒而想必顛倒故。 dĩ thử trung sở thuyết sự hoặc điên đảo hoặc bất điên đảo nhi tưởng tất điên đảo cố 。 阿羅漢獨覺等亦有不見言見等事。而亦非此非聖語攝。以非覆想說故。 A-la-hán độc giác đẳng diệc hữu bất kiến ngôn kiến đẳng sự 。nhi diệc phi thử phi thánh ngữ nhiếp 。dĩ phi phước tưởng thuyết cố 。 如人想見杌而說見人。 như nhân tưởng kiến ngột nhi thuyết kiến nhân 。 又如尊者目連記當生男而後生女。又言我住無所有處定。 hựu như Tôn-Giả Mục liên kí đương sanh nam nhi hậu sanh nữ 。hựu ngôn ngã trụ/trú vô sở hữu xứ định 。 聞曼陀抧尼池中有多龍象振鼻哮吼。 văn mạn-đà 抧ni trì trung hữu đa long tượng chấn tỳ hao hống 。 應知彼說皆非妄語以事雖倒而想無倒故。 ứng tri bỉ thuyết giai phi vọng ngữ dĩ sự tuy đảo nhi tưởng vô đảo cố 。 唯佛世尊無有如是錯謬所說。 duy Phật Thế tôn vô hữu như thị thác/thố mậu sở thuyết 。 永拔一切無知習故。現前了達三世境故。四聖語者。 vĩnh bạt nhất thiết vô tri tập cố 。hiện tiền liễu đạt tam thế cảnh cố 。tứ Thánh ngữ giả 。 謂不見言不見。不聞言不聞。不覺言不覺。 vị bất kiến ngôn bất kiến 。bất văn ngôn bất văn 。bất giác ngôn bất giác 。 不知言不知。問何故復作此論。 bất tri ngôn bất tri 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說四聖語。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết tứ Thánh ngữ 。 謂不見言不見。乃至廣說。契經雖作是說。而不廣分別。 vị bất kiến ngôn bất kiến 。nãi chí quảng thuyết 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。 今欲分別故作斯論。 kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 云何不見言不見聖語。答不見義如前釋。 vân hà bất kiến ngôn bất kiến thánh ngữ 。đáp bất kiến nghĩa như tiền thích 。 若有於所不見不見想轉。他問言。汝於是事曾見不。彼不自為。 nhược hữu ư sở bất kiến bất kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn 。nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ bất tự vi/vì/vị 。 不為他。不為名利。 bất vi/vì/vị tha 。bất vi/vì/vị danh lợi 。 即時如實不覆此想此忍此欲。答言不見。是名不見言不見聖語。 tức thời như thật bất phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn bất kiến 。thị danh bất kiến ngôn bất kiến thánh ngữ 。 復有此類於見不見想轉。 phục hưũ thử loại ư kiến bất kiến tưởng chuyển 。 而言不見成聖語。問何故復說此耶。答為顯希有事故。 nhi ngôn bất kiến thành thánh ngữ 。vấn hà cố phục thuyết thử da 。đáp vi/vì/vị hiển hy hữu sự cố 。 如說頗有於見言不見。 như thuyết pha hữu ư kiến ngôn bất kiến 。 亦如於不見言不見成聖語耶。答有。 diệc như ư bất kiến ngôn bất kiến thành thánh ngữ da 。đáp hữu 。 謂如有一於所見事不見想轉。他問言。汝於是事曾見不。 vị như hữu nhất ư sở kiến sự bất kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn 。nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。 彼不自為不為他。不為名利。 bỉ bất tự vi/vì/vị bất vi/vì/vị tha 。bất vi/vì/vị danh lợi 。 即時如實不覆此想此忍此欲。答言不見。 tức thời như thật bất phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn bất kiến 。 彼於爾時如於不見言不見成聖語。 bỉ ư nhĩ thời như ư bất kiến ngôn bất kiến thành thánh ngữ 。 是亦名為不見言不見聖語。如廣說不見言不見聖語。 thị diệc danh vi bất kiến ngôn bất kiến thánh ngữ 。như quảng thuyết bất kiến ngôn bất kiến thánh ngữ 。 如是不聞言不聞。不覺言不覺。不知言不知。 như thị bất văn ngôn bất văn 。bất giác ngôn bất giác 。bất tri ngôn bất tri 。 聖語廣說亦爾。復有四聖語。謂見言見。聞言聞。 thánh ngữ quảng thuyết diệc nhĩ 。phục hưũ tứ Thánh ngữ 。vị kiến ngôn kiến 。văn ngôn văn 。 覺言覺。知言知。云何見言見聖語。 giác ngôn giác 。tri ngôn tri 。vân hà kiến ngôn kiến thánh ngữ 。 答見義如前釋。若有於所見事見想轉。 đáp kiến nghĩa như tiền thích 。nhược hữu ư sở kiến sự kiến tưởng chuyển 。 他問言汝於是事曾見不。彼不自為。不為他。 tha vấn ngôn nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ bất tự vi/vì/vị 。bất vi/vì/vị tha 。 不為名利。即時如實不覆此想此忍此欲。 bất vi/vì/vị danh lợi 。tức thời như thật bất phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。 答言我見。是名見言見聖語。復有此類。 đáp ngôn ngã kiến 。thị danh kiến ngôn kiến thánh ngữ 。phục hưũ thử loại 。 於不見見想轉。而言見成聖語。問何故復說此耶。 ư bất kiến kiến tưởng chuyển 。nhi ngôn kiến thành thánh ngữ 。vấn hà cố phục thuyết thử da 。 答為顯希有事故。 đáp vi/vì/vị hiển hy hữu sự cố 。 如說頗有於不見言見。亦如於見言見成聖語耶。答有。 như thuyết pha hữu ư bất kiến ngôn kiến 。diệc như ư kiến ngôn kiến thành thánh ngữ da 。đáp hữu 。 謂如有一於所不見事見想轉。他問言。 vị như hữu nhất ư sở bất kiến sự kiến tưởng chuyển 。tha vấn ngôn 。 汝於是事曾見不。彼不自為。不為他。不為名利。 nhữ ư thị sự tằng kiến bất 。bỉ bất tự vi/vì/vị 。bất vi/vì/vị tha 。bất vi/vì/vị danh lợi 。 即時如實不覆此想此忍此欲。答言我見。 tức thời như thật bất phước thử tưởng thử nhẫn thử dục 。đáp ngôn ngã kiến 。 彼於爾時如於見言見成聖語。 bỉ ư nhĩ thời như ư kiến ngôn kiến thành thánh ngữ 。 是亦名為見言見聖語。如廣說見言見聖語。 thị diệc danh vi kiến ngôn kiến thánh ngữ 。như quảng thuyết kiến ngôn kiến thánh ngữ 。 如是聞言聞。覺言覺。知言知聖語。廣說亦爾。 như thị văn ngôn văn 。giác ngôn giác 。tri ngôn tri thánh ngữ 。quảng thuyết diệc nhĩ 。 問如是所說便有八聖語或十六。 vấn như thị sở thuyết tiện hữu bát thánh ngữ hoặc thập lục 。 何故但說四耶。答以所依事唯有四故。 hà cố đãn thuyết tứ da 。đáp dĩ sở y sự duy hữu tứ cố 。 謂一切聖語皆依見聞覺知事起故唯說四。 vị nhất thiết thánh ngữ giai y kiến văn giác tri sự khởi cố duy thuyết tứ 。 復次略故說四。廣則有八或十六。復次總故說四。 phục thứ lược cố thuyết tứ 。quảng tức hữu bát hoặc thập lục 。phục thứ tổng cố thuyết tứ 。 別則有八或十六。如總別如是。不分別分別。 biệt tức hữu bát hoặc thập lục 。như tổng biệt như thị 。bất phân biệt phân biệt 。 不遍言遍言。無異言有異言。頓說漸說。 bất biến ngôn biến ngôn 。vô dị ngôn hữu dị ngôn 。đốn thuyết tiệm thuyết 。 應知亦爾。問聖語以何為自性。答實語為自性。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn thánh ngữ dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp thật ngữ vi/vì/vị tự tánh 。 問何故此語名聖耶。答以善故名聖。 vấn hà cố thử ngữ danh Thánh da 。đáp dĩ thiện cố danh Thánh 。 復次於聖者相續中現前故名聖。 phục thứ ư Thánh Giả tướng tục trung hiện tiền cố danh Thánh 。 復次聖者所成就故名聖。復次聖者所說故名聖。 phục thứ Thánh Giả sở thành tựu cố danh Thánh 。phục thứ Thánh Giả sở thuyết cố danh Thánh 。 復次聖者由此得聖名故名聖。集異門說。何故名聖。 phục thứ Thánh Giả do thử đắc Thánh danh cố danh Thánh 。tập dị môn thuyết 。hà cố danh Thánh 。 答由此能引可愛可憙可樂悅意如意果故 đáp do thử năng dẫn khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc duyệt ý như ý quả cố 名聖。此顯等流果。 danh Thánh 。thử hiển đẳng lưu quả 。 復次由此能招可愛可憙。可樂悅意如意異熟故名聖。 phục thứ do thử năng chiêu khả ái khả hỉ 。khả lạc/nhạc duyệt ý như ý dị thục cố danh Thánh 。 此顯異熟果。此聖語。或律儀所攝。 thử hiển dị thục quả 。thử thánh ngữ 。hoặc luật nghi sở nhiếp 。 或非律儀非不律儀所攝。 hoặc phi luật nghi phi bất luật nghi sở nhiếp 。 是業道唯是善四非聖語唯欲界繫依未至定滅。四聖語欲界初靜慮繫。欲界繫者。 thị nghiệp đạo duy thị thiện tứ phi thánh ngữ duy dục giới hệ y vị chí định diệt 。tứ Thánh ngữ dục giới sơ tĩnh lự hệ 。dục giới hệ giả 。 依未至定滅。初靜慮繫者。 y vị chí định diệt 。sơ tĩnh lự hệ giả 。 依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。 y sơ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 然此中依四非聖語近對治。說四聖語。 nhiên thử trung y tứ phi thánh ngữ cận đối trì 。thuyết tứ Thánh ngữ 。 故但言依未至滅。 cố đãn ngôn y vị chí diệt 。 四生中胎卵濕生唯欲界繫故。依未至定滅。 tứ sanh trung thai noãn thấp sanh duy dục giới hệ cố 。y vị chí định diệt 。 化生依七或未至滅。謂化生九地繫。 hóa sanh y thất hoặc vị chí diệt 。vị hóa sanh cửu địa hệ 。 欲界繫者。依未至定滅。初靜慮繫者。 dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。sơ tĩnh lự hệ giả 。 依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。 y sơ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 乃至非想非非想處繫者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。 依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。 y thất căn bản vị chí định tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。 若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。 nhược/nhã thuyết y vô lậu định thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian 。 若說依有漏無漏定說者。 nhược/nhã thuyết y hữu lậu vô lậu định thuyết giả 。 彼說未至言顯未至定靜慮中間上七近分。又此中所說滅者。 bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。hựu thử trung sở thuyết diệt giả 。 若說依種類滅說者。彼說未至言。 nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。 攝未至定靜慮中間上七近分。 nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫乃至非想非非想處繫化生故。若說依究竟滅說者。彼說未至言。 y thử năng diệt dục giới hệ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ hóa sanh cố 。nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。 唯說未至定靜慮中間。 duy thuyết vị chí định tĩnh lự trung gian 。 於未至定中唯攝無漏。依此能滅非想非非想處繫化生故。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。y thử năng diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hệ hóa sanh cố 。 由此故說化生依七或未至滅。 do thử cố thuyết hóa sanh y thất hoặc vị chí diệt 。 四生如大種蘊廣說。 tứ sanh như đại chủng uẩn quảng thuyết 。 四種入胎者。有不正知入母胎。住出亦爾。 tứ chủng nhập thai giả 。hữu bất chánh tri nhập mẫu thai 。trụ/trú xuất diệc nhĩ 。 是第一入胎。有正知入母胎。不正知住。 thị đệ nhất nhập thai 。hữu chánh tri nhập mẫu thai 。bất chánh tri trụ/trú 。 不正知出。是第二入胎。有正知入母胎。 bất chánh tri xuất 。thị đệ nhị nhập thai 。hữu chánh tri nhập mẫu thai 。 亦正知住。不正知出。是第三入胎。 diệc chánh tri trụ/trú 。bất chánh tri xuất 。thị đệ tam nhập thai 。 有正知入母胎。住出亦爾。是第四入胎。問何故作此論。 hữu chánh tri nhập mẫu thai 。trụ/trú xuất diệc nhĩ 。thị đệ tứ nhập thai 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 有四種入母胎。乃至廣說。 hữu tứ chủng nhập mẫu thai 。nãi chí quảng thuyết 。 契經雖作是說而不廣分別。契經是此論所依根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng phân biệt 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今欲說之。故作斯論。 bỉ bất thuyết giả kim dục thuyết chi 。cố tác tư luận 。 云何不正知入母胎住出亦爾。答此有二種。 vân hà bất chánh tri nhập mẫu thai trụ/trú xuất diệc nhĩ 。đáp thử hữu nhị chủng 。 謂若薄福者於入胎時起顛倒想。顛倒勝解。見天陰慘寒切風雨。 vị nhược/nhã bạc phước giả ư nhập thai thời khởi điên đảo tưởng 。điên đảo thắng giải 。kiến Thiên uẩn thảm hàn thiết phong vũ 。 多人鬧亂大眾聚集。 đa nhân nháo loạn Đại chúng tụ tập 。 便念我今且入如是草棘叢中。或稠林間草窟葉窟。 tiện niệm ngã kim thả nhập như thị thảo cức tùng trung 。hoặc trù lâm gian thảo quật diệp quật 。 或住如是牆間樹下以避風雨及諸喧亂。 hoặc trụ/trú như thị tường gian thụ hạ dĩ tị phong vũ cập chư huyên loạn 。 念已即見身往其中。彼住胎時。亦起如是倒想勝解。 niệm dĩ tức kiến thân vãng kỳ trung 。bỉ trụ thai thời 。diệc khởi như thị đảo tưởng thắng giải 。 謂我今住如是叢林草窟葉窟牆間樹下須臾 vị ngã kim trụ/trú như thị tùng lâm thảo quật diệp quật tường gian thụ hạ tu du 止息。彼出胎時。亦有如是倒想勝解。 chỉ tức 。bỉ xuất thai thời 。diệc hữu như thị đảo tưởng thắng giải 。 謂我今出如是叢林草窟葉窟。 vị ngã kim xuất như thị tùng lâm thảo quật diệp quật 。 或捨牆間樹下而去。若福德者於入胎時。 hoặc xả tường gian thụ hạ nhi khứ 。nhược/nhã phước đức giả ư nhập thai thời 。 亦起顛倒想顛倒勝解。 diệc khởi điên đảo tưởng điên đảo thắng giải 。 見天陰慘寒切風雨多人鬧亂大眾聚集。便念我應入此園苑。或花林間。 kiến Thiên uẩn thảm hàn thiết phong vũ đa nhân nháo loạn Đại chúng tụ tập 。tiện niệm ngã ưng nhập thử viên uyển 。hoặc hoa lâm gian 。 或昇殿堂。或登樓閣。以避風雨及諸鬧亂。 hoặc thăng điện đường 。hoặc đăng lâu các 。dĩ tị phong vũ cập chư nháo loạn 。 念已即見身入園中乃至登閣。於住胎時。 niệm dĩ tức kiến thân nhập viên trung nãi chí đăng các 。ư trụ thai thời 。 亦起如是倒想勝解。 diệc khởi như thị đảo tưởng thắng giải 。 謂我今住如是園苑花林堂閣跏趺而坐。於出胎時。 vị ngã kim trụ/trú như thị viên uyển hoa lâm đường các già phu nhi tọa 。ư xuất thai thời 。 亦有如是倒想勝解。謂我今出如是園苑。 diệc hữu như thị đảo tưởng thắng giải 。vị ngã kim xuất như thị viên uyển 。 乃至從於樓閣而下。是名第一不正知入母胎住出亦爾。 nãi chí tùng ư lâu các nhi hạ 。thị danh đệ nhất bất chánh tri nhập mẫu thai trụ/trú xuất diệc nhĩ 。 云何正知入母胎不正知住不正知出。 vân hà chánh tri nhập mẫu thai bất chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。 答有多福者。入母胎時。不起顛倒想顛倒勝解。 đáp hữu đa phước giả 。nhập mẫu thai thời 。bất khởi điên đảo tưởng điên đảo thắng giải 。 能自了知我今入母胎。彼住胎出胎便不正知。 năng tự liễu tri ngã kim nhập mẫu thai 。bỉ trụ thai xuất thai tiện bất chánh tri 。 如前廣說。 như tiền quảng thuyết 。 是名第二正知入母胎不正知住不正知出。 thị danh đệ nhị chánh tri nhập mẫu thai bất chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。 云何正知入母胎亦正知住不正知出。答有多福者。於入母胎住母胎時。 vân hà chánh tri nhập mẫu thai diệc chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。đáp hữu đa phước giả 。ư nhập mẫu thai trụ/trú mẫu thai thời 。 皆不起顛倒想顛倒勝解。 giai bất khởi điên đảo tưởng điên đảo thắng giải 。 能自了知我今入母胎我今住母胎。然於出時便不正知。 năng tự liễu tri ngã kim nhập mẫu thai ngã kim trụ/trú mẫu thai 。nhiên ư xuất thời tiện bất chánh tri 。 廣如前說。 quảng như tiền thuyết 。 是名第三正知入母胎亦正知住不正知出。云何正知入母胎住出亦爾。 thị danh đệ tam chánh tri nhập mẫu thai diệc chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。vân hà chánh tri nhập mẫu thai trụ/trú xuất diệc nhĩ 。 答有多福者。入母胎時。住母胎時。出母胎時。 đáp hữu đa phước giả 。nhập mẫu thai thời 。trụ/trú mẫu thai thời 。xuất mẫu thai thời 。 皆不起顛倒想顛倒勝解。能自了知。 giai bất khởi điên đảo tưởng điên đảo thắng giải 。năng tự liễu tri 。 我今入母胎。我今住母胎。我今出母胎。 ngã kim nhập mẫu thai 。ngã kim trụ/trú mẫu thai 。ngã kim xuất mẫu thai 。 是名第四正知入母胎住出亦爾。問何入胎是誰耶。 thị danh đệ tứ chánh tri nhập mẫu thai trụ/trú xuất diệc nhĩ 。vấn hà nhập thai thị thùy da 。 答有說。第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。 đáp hữu thuyết 。đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。 第二入胎謂輪王。第一入胎謂餘有情。有說。 đệ nhị nhập thai vị luân Vương 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。hữu thuyết 。 第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。 đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。 第二入胎謂波羅蜜多聲聞。第一入胎謂餘有情。有說。 đệ nhị nhập thai vị Ba-la-mật-đa Thanh văn 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。hữu thuyết 。 第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。 đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。 第二入胎謂預流一來。第一入胎謂餘有情。有說。 đệ nhị nhập thai vị Dự-lưu Nhất lai 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。hữu thuyết 。 諸有情中有求妙智業亦清淨。 chư hữu tình trung hữu cầu diệu trí nghiệp diệc thanh tịnh 。 有求妙智而業不淨。有業清淨而不求智。 hữu cầu diệu trí nhi nghiệp bất tịnh 。hữu nghiệp thanh tịnh nhi bất cầu trí 。 有不求智業亦不淨。初有情作最後入胎。 hữu bất cầu trí nghiệp diệc bất tịnh 。sơ hữu tình tác tối hậu nhập thai 。 第二有情作第三入胎。第三有情作第二入胎。 đệ nhị hữu tình tác đệ tam nhập thai 。đệ tam hữu Tình tác đệ nhị nhập thai 。 最後有情作最初入胎。謂初有情入母胎時。 tối hậu hữu Tình tác tối sơ nhập thai 。vị sơ hữu tình nhập mẫu thai thời 。 母腹安靜離諸嬈觸。住母胎時。胎藏寬博清淨無惱。 mẫu phước an tĩnh ly chư nhiêu xúc 。trụ/trú mẫu thai thời 。thai tạng khoan bác thanh tịnh vô não 。 出母胎時產門開舒不遭迫迮。 xuất mẫu thai thời sản môn khai thư bất tao bách 迮。 故入住出皆不失念。第二有情。於入胎時及住胎時。 cố nhập trụ xuất giai bất thất niệm 。đệ nhị hữu tình 。ư nhập thai thời cập trụ thai thời 。 如前安隱而不失念。但於出時。 như tiền an ổn nhi bất thất niệm 。đãn ư xuất thời 。 產門狹小被迫迮故即便失念。第三有情。 sản môn hiệp tiểu bị bách 迮cố tức tiện thất niệm 。đệ tam hữu Tình 。 於入胎時亦無嬈觸。如前安隱而不失念。然住胎時。 ư nhập thai thời diệc vô nhiêu xúc 。như tiền an ổn nhi bất thất niệm 。nhiên trụ thai thời 。 胎藏窄隘雜穢所惱。及出胎時。 thai tạng trách ải tạp uế sở não 。cập xuất thai thời 。 產門狹小極為迫迮。故於住出俱令失念。 sản môn hiệp tiểu cực vi/vì/vị bách 迮。cố ư trụ/trú xuất câu lệnh thất niệm 。 第四有情入母胎時。母腹喧動驚恐不安。 đệ tứ hữu Tình nhập mẫu thai thời 。mẫu phước huyên động kinh khủng bất an 。 及住出時如前逼惱。故於三時皆令失念。 cập trụ/trú xuất thời như tiền bức não 。cố ư tam thời giai lệnh thất niệm 。 復次此四種入胎皆謂菩薩。於中有說。 phục thứ thử tứ chủng nhập thai giai vị Bồ Tát 。ư trung hữu thuyết 。 第四入胎是第三阿僧企耶菩薩。 đệ tứ nhập thai thị đệ tam A tăng xí da Bồ Tát 。 第三入胎是第二阿僧企耶菩薩。第二入胎是初阿僧企耶菩薩。 đệ tam nhập thai thị đệ nhị A tăng xí da Bồ Tát 。đệ nhị nhập thai thị sơ A tăng xí da Bồ Tát 。 第一入胎是此前菩薩。有說。第四入胎是最後身菩薩。 đệ nhất nhập thai thị thử tiền Bồ Tát 。hữu thuyết 。đệ tứ nhập thai thị tối hậu thân Bồ Tát 。 謂從覩史多天歿下生淨飯王宮時。 vị tùng Đổ-sử-đa thiên một hạ sanh Tịnh Phạn Vương cung thời 。 第三入胎是一生所繫菩薩。 đệ tam nhập thai thị nhất sanh sở hệ Bồ-tát 。 謂當從贍部洲歿生覩史多天時。第二入胎是次此前生菩薩。 vị đương tùng thiệm bộ châu một sanh Đổ-sử-đa thiên thời 。đệ nhị nhập thai thị thứ thử tiền sanh Bồ Tát 。 謂所從歿生贍部洲迦葉波佛法中修梵行 vị sở tùng một sanh thiệm bộ châu Ca-diếp-ba Phật Pháp trung tu phạm hạnh 時。第一入胎。謂此前菩薩。評曰。 thời 。đệ nhất nhập thai 。vị thử tiền Bồ Tát 。bình viết 。 不應作如是說。 bất ưng tác như thị thuyết 。 以菩薩從九十一劫來常憶宿命於死有中有生有本有常無倒想不失念 dĩ ồ Tát tùng cửu thập nhất kiếp lai thường ức tú mạng ư tử hữu trung hữu sanh hữu bản hữu thường vô đảo tưởng bất thất niệm 故。由此因緣前說為善。 cố 。do thử nhân duyên tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 問諸結生位必起染心。一切染心皆與不正知相應。 vấn chư kết sanh vị tất khởi nhiễm tâm 。nhất thiết nhiễm tâm giai dữ bất chánh tri tướng ứng 。 云何得說正知入母胎耶。答所說正知。 vân hà đắc thuyết chánh tri nhập mẫu thai da 。đáp sở thuyết chánh tri 。 謂無顛倒想顛倒勝解。非要無明不相應故。 vị vô điên đảo tưởng điên đảo thắng giải 。phi yếu vô minh bất tướng ứng cố 。 名為正知。然菩薩於結生時。 danh vi chánh tri 。nhiên Bồ Tát ư kết/kiết sanh thời 。 亦起自體愛父母愛故。亦有染心。問若爾。與餘有情何異。 diệc khởi tự thể ái phụ mẫu ái cố 。diệc hữu nhiễm tâm 。vấn nhược nhĩ 。dữ dư hữu tình hà dị 。 答如餘有情將入胎時。父非父想母非母想。 đáp như dư hữu tình tướng nhập thai thời 。phụ phi phụ tưởng mẫu phi mẫu tưởng 。 由如此故。男則於父生恚於母生愛。 do như thử cố 。nam tức ư phụ sanh nhuế/khuể ư mẫu sanh ái 。 起顛倒想。謂與母會。 khởi điên đảo tưởng 。vị dữ mẫu hội 。 女則於母生恚於父生愛起顛倒想。謂與父會。 nữ tức ư mẫu sanh nhuế/khuể ư phụ sanh ái khởi điên đảo tưởng 。vị dữ phụ hội 。 由此倒想而便結生。菩薩不爾。將入胎時。 do thử đảo tưởng nhi tiện kết sanh 。Bồ Tát bất nhĩ 。tướng nhập thai thời 。 於父父想於母母想。我依彼故增長後蘊。 ư phụ phụ tưởng ư mẫu mẫu tưởng 。ngã y bỉ cố tăng trưởng hậu uẩn 。 當於贍部洲中受尊勝報依此證得阿耨多羅三藐三菩提。 đương ư thiệm bộ châu trung thọ/thụ tôn thắng báo y thử chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 與諸有情作饒益事。作是念已。 dữ chư hữu tình tác nhiêu ích sự 。tác thị niệm dĩ 。 便於父母等生親愛。由此結生。是故正知。 tiện ư phụ mẫu đẳng sanh thân ái 。do thử kết sanh 。thị cố chánh tri 。 謂無倒想非要無染。此四種入胎唯欲界繫。 vị vô đảo tưởng phi yếu vô nhiễm 。thử tứ chủng nhập thai duy dục giới hệ 。 是故但依未至定滅。 thị cố đãn y vị chí định diệt 。 四識住中後三識住依七或未至滅。 tứ thức trụ trung hậu tam thức trụ y thất hoặc vị chí diệt 。 謂後三識住九地繫。欲界繫者。依未至定滅。 vị hậu tam thức trụ cửu địa hệ 。dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。 初靜慮繫者。依初靜慮。 sơ tĩnh lự hệ giả 。y sơ tĩnh lự 。 未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至非想非非想處繫者。 vị chí định tĩnh lự trung gian đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。 依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。 y thất căn bản vị chí định tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。 若說依無漏定說者。 nhược/nhã thuyết y vô lậu định thuyết giả 。 彼說未至言顯未至定靜慮中間。若說依有漏無漏定說者。 bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian 。nhược/nhã thuyết y hữu lậu vô lậu định thuyết giả 。 彼說未至言顯未至定靜慮中間上七近分。 bỉ thuyết vị chí ngôn hiển vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。 又此中所說滅者。若說依種類滅說者。 hựu thử trung sở thuyết diệt giả 。nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。 彼說未至言攝未至定靜慮中間上七近分。 bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫乃至非想非非想處繫後三識住故。 y thử năng diệt dục giới hệ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ hậu tam thức trụ cố 。 若說依究竟滅說者。彼未至言攝未至定靜慮中間。 nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ vị chí ngôn nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian 。 於未至定中唯攝無漏。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅非想非非想處繫後三識住故。 y thử năng diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hệ hậu tam thức trụ cố 。 由此故言依七或未至滅。色識住依四或未至滅。 do thử cố ngôn y thất hoặc vị chí diệt 。sắc thức trụ y tứ hoặc vị chí diệt 。 謂色識住五地繫。欲界繫者。依未至定滅。 vị sắc thức trụ ngũ địa hệ 。dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。 乃至第四靜慮繫者。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。 依四靜慮未至定靜慮中間空無邊處近分滅。然此中所說定者。有說。 y tứ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết 。 依無漏定說。有說。依有漏無漏定說。 y vô lậu định thuyết 。hữu thuyết 。y hữu lậu vô lậu định thuyết 。 隨其所應如前分別。又此中所說滅者。 tùy kỳ sở ưng như tiền phân biệt 。hựu thử trung sở thuyết diệt giả 。 若說依種類滅說者。 nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。 彼說未至言攝未至定靜慮中間上四近分。於未至定中攝有漏無漏。 bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng tứ cận phần 。ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫乃至第四靜慮繫色識住故。 y thử năng diệt dục giới hệ nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ sắc thức trụ cố 。 若說依究竟滅說者。彼說未至言。 nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。 攝未至定靜慮中間空無邊處近分。 nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần 。 依此能滅第四靜慮繫色識住故。 y thử năng diệt đệ tứ tĩnh lự hệ sắc thức trụ cố 。 由此故言依四或未至滅四識住。廣說如大種蘊。 do thử cố ngôn y tứ hoặc vị chí diệt tứ thức trụ 。quảng thuyết như đại chủng uẩn 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:06 2008 ============================================================